Баъд аз омӯхтани асосҳои парвариши буз, дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳо барои кӯмак намудан ба зудӣ бо тухми нави суръат ба даст омадаанд.
Қутбаҳо ҳайвонҳои иҷтимоӣ мебошанд. Онҳо дар як гаррин ҳастанд ва онҳо ба чарогоҳ барои бехатарии худ вобастаанд. Ҳеҷ гоҳ як бузғола нест.
Қутбҳо мисли бузҳо фикр мекунанд. Омӯзед, ки чӣ гуна фикр кунед, ки гӯё як бузғол чӣ гуна фаҳмидани он ки чӣ гуна онҳоро бо фуҷурозӣ бо об, хӯрок ва паноҳгоҳ осон мекунад. Агар шумо фикр кунед, ки онҳо «ҷаззобанд» ҳастанд, ба чизҳое ки аз нуқтаи назари буз мебинанд. Онҳо намефаҳманд, ки чӣ тавр барои ҳаракат ва гирду атрофи чизи дигаре, ки ба тарафи дигар паҳлӯҳои дандон ба даст меоранд, масалан. Онҳо танҳо дар он ҷо истодаанд ва боварӣ ҳосил намекунанд, ки чӣ гуна ҳалли мушкилот ҳал карда мешавад.
Бачаҳо бо мардон миссия доранд. Ба онҳо эҳтиром гузоред. Вақте ки пулҳо дар рут ҳастанд, онҳо дар бораи ақидаашон чизе як чиз доранд. Онҳо метавонанд ҳангоми хатарҳо истифода бурдани ғамхорӣ нисбати онҳо истифода баранд ва эҳтиром кунанд, ки хатарҳо метавонанд хатарнок бошанд. Билли буз ба бӯй хеле хушк мешавад, вақте ки онҳо дар рут ҳастед. Бо вуҷуди ин, шумо набояд ба гӯсфандони гов дар фермаатон нигоҳ доред. Шумо фақат метавонед нигоҳ доред ва бӯй кардани қарзро вақте ки ба шумо лозим аст, бифаҳмед - агар шумо онҳоро ёфта тавонед.
Алаф аст, ки ҳамеша дар тарафи чапи девор мезанад, ки дар он косаи шумо хоҳед буд. Дини худро мустаҳкам кунед ва барои мубориза бо ин равғани табиат мубориза баред. Қуттиҳо метавонанд аз заифии ҳар гуна девор берун шаванд. Гирифтани шумо бояд бехатарӣ ва озодии сӯрохиҳо ва заифҳоро нигоҳ дорад. Бисёр тафтиш кунед ва фавран таъмир кунед.
Ромнӣ калон маънои онро дорад, ки ҳозима солимтар аст, на ҳатман як бузғоли фарбеҳ. Қуттиҳо бояд фикр кунанд, ки дандонҳо ҳастанд, зеро онҳо романтиканд.
Қуттиҳо мисли говҳо мисли говҳо ҳастанд. Ин ба фаҳмидани кӯзаҳо кӯмак мекунад, агар шумо онҳоро бештар ба монанди браузерҳо, ҳайвоноте, ки буттаҳо ва дарахтонҳои хурди хӯрок мехӯранд; онҳо аз киштзорҳо ва хӯроки чорво бештар аз говҳо истифода мекунанд.
Қуттиҳо ҳама чизро нахӯранд. Онҳо нусхаи карикаи худро намебинанд, хӯрокҳои хушкро хушбахт менӯшанд. Нигоҳдории ҳосили онҳо бо ғизо хуб кор кардан душвортар аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо як ғизои тобоварро дида мебароед ва ниёзҳои гандумро дида мебароед ва як барномаи ғизоиро танҳо барои шумо месанҷед. Дар бораи дар бораи чӣ гуна парвариши бузҳо дуруст фаҳмед .
Қуттиҳо ҳайвонҳо мебошанд, на саг. Ин ҳайвоноте ҳастанд, ки фармоиши иҷтимоиро доранд ва медонанд, ки чӣ тавр нигоҳ доштани он. Онҳо маънои пурра ба монанди саг ё кош набошанд, бинобар ин, онҳо мисли сагу муносибат намекунанд.
Ҳама кӯшиш накунед, ки ин корро анҷом диҳед. Ростинг нишон медиҳад, бузҳо, чорводорӣ ва қатл кардани бузҳои гӯштӣ се навъи гуногуни парвариши бузҳоянд. Нишонаҳои асосии худро интихоб кунед, зеро ба шумо лозим аст, ки ба чарогоҳҳои гуногун нигоҳ кунед.
Хурд хурд. Тавре ки бо намудҳои нави шумо ба хоҷагии шумо илова кунед, беҳтар аст, ки ба таври сусттар оғоз ва васеъ гардед, вақте ки шумо меравед - вале боварӣ ҳосил кунед, ки якчанд бузро сар кунед, то ки қобилияти чорвои худро ба даст оранд.