Чӣ тавр ба кор даромадан, на камтар сабуктар
Бисёре аз одамоне, ки ба фазои сарде, ки бори аввал ба ҳайрат меоянд, ба ҳайрат меоянд. Барои ин масъала, ҳатто агар шумо бо барф ва ях дар тамоми ҳаётатон машғул бошед, шумо ҳеҷ гоҳ фикр намекардед, ки маслиҳатҳои дар зер овардашуда. Пас аз ин инқилобҳои хурд метавонанд мавсими зимистонро барои шумо осонтар гардонанд.
Аз кор набарояд
Ин ақидаи асосӣ дар маслиҳати дар поён овардашуда ин аст: Усулҳои беҳтарин барои кандани роҳ баръакс кори оқилона ва душвор нест.
Пешгирӣ кардани кори нолозим ба шумо имкон медиҳад, ки барфтар гармтар кунед.
Оё шумо мошинро дар роҳи мошингард монед (масалан дар гараж, барои мисол)? Сипас аввалин роҳи автомобилгардро ба роҳ андозед. Сипас мошинро сар кунед ва сарашро пӯшед. Шумо инчунин метавонед, ки ин равандро фавран оғоз кунед, ба кордиҳандагии худ кореро, ки дар вақти корӣ машғул ҳастед, ба кор баред.
Бо роҳи пешгирӣ кардани роҳи автомобилгарди аввал, шумо бар зидди роҳ баргаштанӣ мешавед. Шумо бояд донед, ки пас аз барфу борон баргаштан, барфӣ ва барф пӯшида, қуттиҳои гармро гармтар мекунанд. Пас аз он ки аз даст барояд, аз он ғамхорӣ кунед.
Дар ин ҳолат дар бораи барф дар гардани боқимонда дар атрофи худ хеле зиёд фикр накунед. Баъдтар, вақте ки шумо барфро аз болои мошин, сақф ва ғайра тоза мекунед, шумо бо тунуки нави барф дар гирди канори худ мемонед. Барои самаранок истифода бурдани он беҳтар аст, ки интизор шавед ва ҳамаашро дар як сония дар охири лоиҳа «тамасхур кунед».
Дар хотир доред, ки ҳар як косаи иловагӣ, ки шумо месанҷед, дар ҷисми шумо сахттар аст. Агар шумо дар шакли васеъ набошед ва лоиҳаи онро ҳамчун имконият барои курсӣ эҳсос кунед, шумо бояд ҳифз кардани ҳаракатро равона кунед.
Барф дар ҷои дигар, вақте ки шумо мунтазиред, ки барои вайрон кардани шамолдиҳии худ мошинро вайрон кунед.
Дар баъзе нуқтаҳои пас аз барф ва / ё ях дар гармии пӯшида, шумо метавонед онро аз мошини худ тоза кунед. Пас аз он ки ҳамаи заминро поён фуроред, шумо метавонед дар болои косаи тирезаи худ мошинро ба анҷом расонед, ин қисми ин корро аз як роҳ ва барои ҳама.
Ҳамчунин тезтар дар бораи барфҳои барф дар роҳе, Чуноне, ки барфҳои борон мераванд, онҳо дар он ҷой бо барфҳои зиёд пур хоҳанд шуд. То он даме, ки шумо бо мошинатон рондан тайёр бошед, ё то он даме, ки шумо барои шаффофияти шоколади гарм дар охири лоиҳа рафтаед. Дар ҳақиқат, агар шумо аз мошин берун кашед, аз он рӯз, шумо танҳо мехоҳед интизор шавед, то даме, ки чӯҷаҳои барф ба анҷом нарасанд, пеш аз ҳалли он қисми мошинатон мошинро пур кунед. Он метавонад фикр кунад, ки шумо бо коре анҷом додаед, танҳо баъд аз пайдо кардани он, ки шумо бори дигар такрор кардаед.
Аммо вақте ки шумо ниҳоят дар ин қисм аз роҳи мошингард ҳал хоҳед кард, боварӣ ҳосил кунед, ки онро дар марҳила гузаронед. Ин яке аз мушкилоти асосии лоиҳа хоҳад буд. Дар болои ин барф эҳтимолан яхбандӣ хоҳад буд, ва ҳар як ковел аз пур аз барф аз барф тар мешавад.
Пеш аз он, ки нақша дошта бошед, нақша доред
Дар асл, роҳи беҳтарини барф ба барф, дар маҷмӯъ ин корро ба қисмҳои хурд ҷудо мекунад ва дар байни он истироҳат мекунад.
Кӯшиш кунед, ки роҳи мошингардро дар марҳилаҳо пок созед, на якбора садама зада. Агар бориши барф ба анҷом расад, қитъаи заминро ба қисмҳо тақсим кунед. Агар ҳаждаҳ пирӯзӣ идома ёбад, баъзе баргҳои барвақтии барфро ба кор баред, пас баъд аз тӯфон ба анҷом расед.
Бисёре аз одамон хатогиҳои фарбеҳии барфҳои калонеро, ки дар паҳлуи тарафҳо ҷойгиранд, месозанд, то ки нуқтаи роҳи нақлиёт як навъ нақб шавад. Ин намунаи он аст , ки роҳи беҳтарин барои кандани барф нест. Беҳтар аст, ки ҳар як беларуси худро аз масофаи дур ҷойгир кунед. Ин аст, ки чаро:
- Баъзе аз зеризаминии барф ба поён меафтанд, агар ба шумо намехоҳед, ки қуллаи шуморо кофист, то шумо барои кори иловагӣ
- Ҳангоми садама дар оянда чӣ мешавад? Он қубурҳои зиёди барфро пӯшанд, ки роҳи мошингардро дар роҳи худ қарор хоҳанд дод, ба шумо барои баргаштан ба барф таран кардани он душвортар аст.
Боз як хатои дигаре, ки одамон бориши барфро фаромӯш мекунанд, фаромӯш мекунанд, ки роҳҳо ё роҳҳое, ки дастрасӣ ба хонаҳо, компостҳои компост ва ғайра доранд. Масалан, онҳо бо роҳи пинҳон кардани роҳи мошингард ба роҳе, ки ба рахти пӯшида нигоҳ мекунанд , танҳо пас аз он, ки онҳо бояд роҳро тоза кунанд, оғоз мекунанд. Ҳамин тавр, онҳо ба ҳар як бор ду бор дучор мешаванд. Агар шумо фикри онро қабул кунед, ки калиди кандани роҳи корношоям аст, ин равшан аст, ки тарзи беҳтарин барои барф кардани барф нест.
Бозгашт ба ин намуди кор нест
Шумо метавонед ҳамаи ҳиллаҳоеро, ки дар боло зикр кардаанд, пайравӣ кунед ва то ҳол бо рӯйхати бад пас аз рӯзи ҷудошавӣ тамом кунед. Барои ҳамин, дар охири охирин як қисми маслиҳати муфассалро фаҳмонед. Фаҳмиши асосӣ дар бораи қувват ва заифии ҷисми инсон зарур аст. Ба шумо лозим нест, ки ягон фаҳмиши махсусро омӯзед, ки ин фаҳмиши оддии оддии оддист.
Шумо шояд инро як миллион маротиба шунидед, вақте ки ба корҳои дигар дар ҳаёт дар ҳаёт меояд: "Бо пойҳои худ қадам кунед". Он низ барои барф кардани барф истифода мешавад . Дафтарчаи худро ҳар дафъа ҳаматарафа нигоҳ доред, барои пешгирӣ кардани стрессҳо ва пойҳои худро кор кунед. Барои он, ки ин нуқтаи назар, биёед, ҷараёни рафъи барфро ба ду қисм тақсим кунед, яъне роҳи поён ва роҳ. Дар ин ҷо чӣ бояд кард ва чӣ бояд кард:
- Дар роҳи поён, ба барф тавассути зонуҳои худ баста, ба ин васила баданатонро паст кунед.
- Оё кӯшиш накунед , ки баргаштан ба барф бирезед.
- Дар роҳи боло (яъне, вақте ки шумо як косаи барф дар доруи худ доред), ба мушакҳо дар пойҳои худ истифода баред, то худро баланд бардоред.
- Ҳамчунин, бори дигар ба бадан наздик шавед. Ин ба стресс дар пушти шумо кам мешавад.
- Кӯшиш накунед , ки бо дастҳои худ аз пушти роҳ берун равад. Вақте ки шумо ҳамин тавр мекунед, пушти тирезаи вазнинии он барф дар пӯсти ковокии худ мегардад. Ҳатто агар шумо инро дарҳол ҳис накунед, шумо метавонед бегоҳ дард кунед.