Ин аст, ки чаро дандонҳо одатан дар тарафи рост ва арӯсҳо дар чапи маросими арӯс истодаанд.
Духтар пеш аз он, ки дасти рости дасти рости дасти марди мусаллаҳ буд. Агар мард бояд арӯсро муҳофизат мекард, ӯ бо дасти чапаш нигоҳ дошта, бо дасти рости худ ҳуҷумкунандагонро мекушад.
Сабаби он ки мардон бояд бо дигарон мубориза баранд, чунки аксар вақт занон гурезонда шуданд. Аъзоёни оила табиатан мехост, ки арӯсҳои дуздидашударо наҷот диҳанд.
Баъзан ҳатто дар давоми маросими арӯсӣ, ҳамсарон бояд бо мардони дигар, ки дар арӯсҳои онҳо буданд, бо аъзои оилаи арӯсӣ мубориза мебурданд. Бинобар ин, озодии дасти рости ӯ стратегияи муҳим буд.
Ин анъанаи имрӯза дар вақти рӯ ба рӯ шудан ба ҳабсхона, ки арӯсро ба тарафи чап равона мекунад ва домод ба рост рост меояд.
Сабаби дигар ин аст, ки иттифоқҳои дасти рости арӯс ва домод иттиҳодияи худро ҳамчун як, қудрати онҳо дар якҷоягӣ ва захираҳои якҷоя, ки онҳо ба издивоҷашон меоранд.
Ғайриқонунӣ ба анъана:
Дар маросими яҳудӣ, арӯс аксаран дар рост ва дар домани чап домод аст. Дигар истисноҳо шумо мебинед, ки тӯйҳои ҳарбӣ ва полис мебошанд.
Ва ҳатто агар шумо мебинед, ки арӯс дар тарафи чап ва Домод дар болои рост истода истодаанд, бештар ва бештар мебинед нишонаҳое, ки меҳмононро даъват мекунанд, ки « як курсро интихоб накунанд, на як тараф ».
Ин ба он сабаб аст, ки ҳамсарон ва ҳамсарон як гурӯҳ дӯстонро дӯст медоранд ва намехоҳанд, ки дӯстони худро дар ҷои аввал гузоранд.