Он чӣ онҳо доранд ва чӣ тавр истифода мебаранд
Растаниҳои намунавӣ растаниҳои растанӣ мебошанд, одатан, дар алафҳои бегона ё боғ, барои таъсири ороишӣ, ба ҷои боқимондаҳо, бо растаниҳои растанӣ , растаниҳои чарб ё растаниҳои растанӣ . Бинобар ин, растаниҳои ҳайвон метавонанд ҳамчун нуқтаҳои фокусӣ дар тарҳрезии ландшафт хизмат кунанд.
Дар хотир доред, ки чӣ гуна «намунаи» растаниҳо вуҷуд доранд, агар шумо реша латинро омӯхта, ки калима асос ёфтааст. Решаи лотинӣ, хоса - маънои «ба назар мерасад». Бинобар ин, як ниҳол намунаест, ки шумо якбора дар манзараатон ба таври муътадил хоҳед буд, зеро махсусан арзишманд аст ва ба ин васила сазовори "марҳилаи марказ" дар ҳавлӣ аст.
Аксар вақт ин дарахти хоҳад буд, аммо он метавонад як бутта, бисёрсола ё дигар ниҳол бошад, агар он кофӣ бошад, махсусан ширин, ҷурғоти ҷолибе, ё чашм ба чашм мерасад, ки хеле ғайриоддӣ аст.
Намунаи растаниҳои намунавӣ дарахти гули, ки дорои мавқеи намоён аст, ки барои он дар сиға ҳифз шудааст. Дар кадом намуди дарахтон шумо бояд истифода баред? Хуб, ин интихоби хеле шахсӣ аст. Масалан, агар шумо рангҳои дӯстдоштаро дошта бошед, шумо метавонед аз якчанд номзадҳое, ки гулҳои варзишии он рангро интихоб мекунанд, интихоб кунед. Аммо он метавонад ҳар гуна хусусияти возеҳе бошад, ки шумо ба худ арзишро илова кунед.
Ман дар истифода аз дарахти тиллоӣ бо ин тариқ дар ҳавлӣ қарор дорам. Ман ба намуди зебои сершумор ва дарозмӯҳлаташ арзиш дорам. Аммо боз, он масъалаи интихоби шахсӣ аст. Дар ин ҷо маслиҳатҳои имконпазир ин аст, ки дарахтонҳои тиллоӣ тиллоӣ барои кофтани истифодаи онҳо ҳамчун растаниҳо намерасанд. Ин як далели ҷиддӣ аст, зеро онҳо дорои хусусиятҳои дигари номаълуме нестанд, ки метавонанд дар давоми давраи ҳисоботӣ, ки онҳо гул нестанд (масалан, аккосе аз ранг ё баргҳои ғайримоддӣ) гиранд.
Аммо фикри худам ин аст, ки фишорбаландии онҳо дар ҳоле, ки дар балоғат фарорасии давраи шукуфтанӣ ва он аст, ки онҳо, шодмонанд, шӯхиҳои ягона.
Баъзе одамон критерияи дилхоҳро ба андозае, ки онҳо барои интихоби ниҳолҳои ҷудогона истифода мебаранд, на гулҳои зебо мебахшанд. Далели онҳо ин аст, ки сохтори хушсифати соҳавӣ, масалан, барои соле, ки танҳо дар муддати кӯтоҳе, ки дар он дарахт ё бутта мерезад, қадр карда мешавад.
Ин дар ҳолест, ки дар иншооти рӯимизӣ барои маҳалҳои хурд, ки маҳдудиятҳои фазо метавонанд ба шумо як ниҳол намоям.
Растаниҳо бо шаклҳои ҷолиби зерин дохил мешаванд:
Бо вуҷуди ин, баъзеҳо мегӯянд, ки дарахтҳо ё буттаҳои калон бо гиёҳҳои хушкшуда ба сифати растаниҳои ҳайвонот истифода мешаванд, то он даме, ки онҳо барои диққати ҷиддӣ нигоҳ доранд. Қувваи бузурги онҳо дар ин маврид ин аст, ки онҳо баргҳои худро дар давоми сол нигоҳ медоранд ва аз ин рӯ ҳамеша нек мешавед. Мисолҳои зерин:
Идеалӣ (ва агар манзараи шумо кофӣ аст), шумо ақаллан як ниҳолро, ки шумо ҳамчун як намунаи санҷида дар манзилатон барои ҳар чор фасл пешбинӣ мекунед, дар бар мегирад . Дар ин ҳолат, шумо ягон чизеро интизор шудан мехоҳед, ки дар давоми як сол бе таваллуд кардани тухмии шумо дар як сесад. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки дарахти тиллоӣ тилло ҳамчун тухмии гиёҳхоро барои баҳор истифода баред, масалан, донистани он, ки шумо растаниҳои дигарро ба даст меоред, то шумо дар муддати се давраи соли сипаришуда шавқоварро нигоҳ доред.