Забони ниҳоӣ бунёд карда шудааст , ки барои кам кардани камбудиҳо бо сабаби васеъ ва коҳиши ҳезум пешбинӣ шудааст. Аммо барои ҷавоб додан ба саволи умумӣ: Ҳа, он ҳанӯз ҳам камбудиҳо дорад. Нишондиҳанда дар доманаи муҳандисӣ метавонад ба омилҳои зиёде, аз ҷумла (аммо маҳдудиятҳо) истеҳсоли масолеҳ, тағйирот дар намӣ, намуд ва сифати насб карда шавад.
Қисми таркибии иншоот гуногун аст
Тут васеъ мегардад ва бо тағйирот дар намӣ шартнома мебандад.
Ин намӣ дар намӣ баланд ва дар намӣ падид меафзояд. Миқдори васеъ ва маҳдудкунӣ асосан аз самти самти гандум ҳезум вобаста аст. Вуд дар аксар ғалладонаро аз ғалладона дур мекунад. Пардолтаҳои паррандагии анъанавӣ (ва қабати болоии қабатҳои муҳандисӣ) ба ғалла баробаранд. Дар натиҷа, шӯроҳо ба васеътар ва кӯтоҳтар (дар ғалладона) ба даст меоранд, ки аз онҳо зиёдтар ва кӯтоҳтаранд (бо ғалладона).
Забони муҳандисӣ асосан аз қабати болоии сиёҳ иборат аст. Панела дар қабатҳои бо истифодаи техника номида мешавад. Зироати ҳар як қабати ғадуди дандонҳо дар боло ва поёнтар аст. Чун як қабат мехоҳад, ки ба васеъ ё шартномаи тарафайн расанд, қабатҳои ҳамсоя мехоҳанд, ки ба пеш ҳаракат кунанд. Ҳамин тариқ, қабатҳо дар якҷоягӣ бо паҳншавии васеъ ва камшавии маҷмӯӣ кор мекунанд.
Ин аст, ки чаро тарабхонаҳои муҳандисӣ баъзан «тасодуфан» устувор номиданд.
Нигоҳубини сабаби масир
Тавсифи дақиқтар барои шиноварии муҳандисӣ метавонад "нисбатан оқилона устувор бошад". Нишондиҳандаи аслии конструкторҳои шиноварӣ барои паст кардани фарогирӣ аз сабаби васеъшавии табиат ва коҳиши табобат мусоидат мекунад, вале он ҳамеша онро бартараф намекунад.
Ва ин яке аз сабабҳои асосии хоб дар ошёнаҳои муҳандисиро шарҳ медиҳад. Инчунин, чаро насбкунандагон бояд қабл аз он насб карда шаванд (дар поён муҳокима карда шаванд).
Яке аз усулҳои умумӣ, ки барои ин мушкилот пешниҳод шудаанд, бояд ба таври мунтазам «ҳолати» давра ба хонаатон барои нигоҳ доштани сатҳи намӣ беҳтарин бошад. Ҳадаф ин аст, ки кондитсионерро барои пӯшонидани намӣ дар тобистон истифода баред ва барои намоиши онро дар зимистон истифода баред. Мутаассифона, ин уқубат ва муҳити атроф беэътиноӣ танҳо як протоколи имконпазир аст. Дар акси ҳол, шумо танҳо бо ин заифии табиии ҳезум зиндагӣ мекунед.
Фосилаҳои марбут ба насб
Забони ангиштсангро бунёд кардан мумкин аст, баста шавад, баста шавад ё "шиногар" бошад (на танхо бобогӣ ё ба қаъри замин). Дар ҳама ҳолатҳо, қолинҳо бояд дар давоми насбкунӣ аввал бо ҳам пайваст шаванд. Агар ин тавр набошад, ва дар байни шишаҳо фарқиятҳо мавҷуданд, норасоиҳо барои хуб доранд, ҳарчанд ки онҳо метавонанд дар давоми миқдори намии баланд каме кам шаванд.
Зебҳои тозабунёд баъзе мушкилоти махсусро, ки метавонанд ба насбкунандагони бетаҷрибаи ҷисмонӣ оварда шаванд, пешниҳод мекунанд. Агар панелиҳо пеш аз он, ки ҷабҳабозон таъин карда шаванд, мувофиқан мувофиқат накунанд, ягон камбудиҳои натиҷа метавонанд ислоҳ шаванд. Ҳатто агар фурӯшанда бозгаштан ва пӯшидани холигоҳҳоро дошта бошад, ҷомашӯӣ дорои «хотира» аст, ки қуттиҳои бозгаштро ба мавқеи аслии худ бароварда метавонанд, боз ҳам кушодани фосилаҳо.
Барои ин ва дигар сабабҳо, насб кардани яхбандӣ барои беҳтарин насбкунакҳои таҷрибавӣ мебошад.
Оби ошпаз, интихоби табиии бисерҷорон, якҷоя бо зерпӯши ангуштшумор, ки дар зери болишти пластикӣ гузошта мешавад. Беҳтарин роҳи пешгирии хавф бо ин насб ин аст, ки шеваҳои андозаи дурустро бурида ва бо ҳамдигар якҷоя кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар як панел бо пешакӣ ба якҷоягӣ гузаред.
Бо тамоми намудҳои насб, истеҳсолкунандагони шиноварӣ якҷоя бо якчанд рӯз бо роҳи гузоштани мавод дар ҳуҷрае, Ин ба ҳезум имкон медиҳад, ки қабати болоии қабати болопўши қабати болопўши қабати болопўшӣ ва ҳароратро дар ҳуҷра ба танзим орад. Агар насбкунанда маводро мутобиқат намекунад, пас пас аз танзимкунӣ насб кардан мумкин аст, барои ҳаракати ҳезум калонтар аст.
Ногаҳон аз норасои моддӣ
Сохтмони муҳандисии ошпази муҳандисӣ ба паст кардани таъсири камбудиҳои табиӣ дар чӯб, балки дар он ҳолат ҳезум, ва ҳезум баъзе камбудиҳо дорад. Дар ҳар як палатаи мутлақ бо 100% дақиқа машғул шудан имконнопазир аст. Дар натиҷа, баъзе шӯроҳо комилан мувофиқат намекунанд. Агар ҳангоме, ки шумо ҷойгиркунии ошпазро нишон медиҳед, кӯшиш кунед, ки дастаи беҳтареро ба даст оред. Дар акси ҳол, агар фарқият дар ошёнаи якум ҷой дошта бошад, танҳо як ҳалли он аст, ки ҷои корро иваз кунед ё бо фишори ҳезумии рангшуда пур кунед.