Китоби Муқаддас дар бораи муҳаббат, издивоҷ ва ваъдаҳост
Агар шумо аз Аҳди Қадим хоҳед, ки ҷашни арӯсӣ ҷустуҷӯ кунед, дар инҷо баъзе қисмҳои аз ҳама маъмул ва зебо, ки дар бораи муҳаббат гап мезананд, ҳастанд. Тафсилоти оилавии Old Testament қисмати муҳими маросимҳои католикӣ ва эпизоотӣ буда, аксар вақт дар дигар динҳо истифода мешаванд. Онҳо хусусан барои издивоҷи ҳамҷинсони яҳудӣ-яҳудӣ мувофиқ мебошанд.
Падари шумо, хизмат ё дигар хизматчиён метавонанд ба шумо барои ба оятҳои мувофиқ роҳнамоӣ кунанд.
Бо вуҷуди ин, шумо бояд ҳамаи маслиҳатҳо хонда ва муҳокима кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар бораи муносибати худ, ақидаҳои издивоҷ ё муносибати худ бо Худо сӯҳбат мекунед. Шумо инчунин метавонед бихонед, ки охири Аҳди Нав дар Китоби Муқаддас хонда шавад ва аз Китоби Муқаддас дар бораи тӯйи маъмултарин
Ба поён нигаред ва вебсайтҳои иловагӣ барои хондани матни пурраи ин қуттиҳои Аҳди Қадим. Ман низ дарк кардам, ки чаро онҳо ба хондан тӯйи хуб медиҳанд:
- Ҳастӣ 1: 26-28, 31а Бигзор самарабахш ва парвариш кунед
- Ҳастӣ 2: 18-24 Ин хуб нест, ки инсон танҳо бошад
- Ҳастӣ 9: 8-17 Нишондодан ва аҳди Худо бо Нӯҳ
- Ҳастӣ 24: 48-51, 58-67 Никоҳи Исҳоқ ва Ривқо
- Еҳушаъ 24:15 ва ман ва хонадонам, мо ба Худованд хизмат мекунем
- Ба қавми шумо қавми Ман хоҳанд буд
- Масалҳо 3: 1-6, 13-18 Бигзор садоқатмандӣ ва садоқатмандӣ шуморо тарк кунанд
- Масалҳо 31: 10-12 Оде ба зани меҳрубон
- Воиз 3: 1-8 Барои ҳама чиз як мавсим аст
- Воиз 4: 9-12 Ду нафар аз як чиз беҳтар аст
- Суруди Суруди Сурх 2 Суруди 2: 10-13 Зиндагӣ , муҳаббати ман, аҷоиби ман ва бедор шудан.
- Сулаймон Сулаймонро суруди 8: 6-7 маро ба сифати мӯҳри худ гузоред
- Ишаъё 32: 2, 16-18 Ҳар як одами мисли пинҳон мондан хоҳад буд
- Ишаъё 43: 1-7 Дар назари Худо қадр аст.
- Ишаъё 54: 10-14 Муҳаббати бепоёни ман аз шумо дур нашавад
- Ишаъё 61: 10-11 Чун арӯс худашро бо чарх мезанад, ва арӯс худро бо ҷавониаш зебо мекунад.
- Ирмиё 31: 31-34 Ман аҳди нав хоҳам кард
- Ирмиё 33: 10-11 Бештар дар бораи овози арӯс ва домод шунида мешаванд
- Ҳушаъ 2: 16-20 Ман ба ту то абад меравам
- * Tobit 8: 4b-9 Гирифтаем, ки мо метавонем якҷоя зиндагӣ кунем (Тобит китоби католикӣ ва православии Библиотон, вале аксари протестантҳо қабул намешавад)
- * Сирак 26: 1-4, 13-16 Хушо шавҳари зани хуб аст (Сирак китоби католик ва православии Китоби Муқаддас аст, вале аксари протестантҳо қабул намешавад)
Ҳастӣ 1: 26-28, 31а
Ва Худо гуфт: «Биёед, ба инсоният дар сурате ки мо офарида шавем, бигзор онҳо бар моҳиёни баҳр, ва паррандагон, ва паррандагон, ва бар тамоми ҳайвоноти ваҳшӣ, ва замин ва ҳар чизи дар замин аст, ки бар замин мемурад ». Бинобар ин, Худо одамизодро ба сурати худ офаридааст, ки онҳо ба сурати Худо офаридаанд. мард ва зан офаридааст.
Худо онҳоро баракат дод ва Худо ба онҳо гуфт: «Бохабар бошед ва афзоиш диҳед ва заминро пур кунед ва онро бардоред, ва бар болои моҳии баҳр, бар мурғони ҳаво ва бар тамоми зиндаҳое, ки бар замин мераванд, ". Худо ҳама чизеро, ки Ӯ офаридааст, дид, ва дар ҳақиқат хеле хуб буд.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хоби хуби оилавӣ табдил меёбанд : Рӯзи тӯйи шумо оғози оилаи нави шумо аст, вақте ки шумо амр фармудаед, ки ба амри Худо дучор шудан, самарабахш ва зиёдтар гардед.
Ҳастӣ 2: 18-24
Сипас, Худованд Худо гуфт: "Ин кори хубе нест, ки одам танҳо бошад, ман ӯро чун як шарики худ мешуморам". Аз ин рӯ, Худо аз ҳар як ҳайвони ваҳшӣ ва ҳар мурғи ҳаво офаридааст ва онҳоро ба он мард фиристод, то бубинад, ки чӣ гуна онҳоро даъват мекунад. ва ҳар он чи ки одамизод ҳар махлуқро ҷеғ зада, номи вай буд. Ин мард ба ҳамаи ҳайвонот, ба мурдагон ва атрофиён дода шуд. вале барои он мард ҳамроҳи ҳамкораш ёфт нашуд. Бинобар ин, Худованд Худо хоби гароне дид, ки ба он мард баргардад, ва ӯ хуфтааст; Пас ӯ яке аз қабатҳои худ гирифт ва ҷои худро бо ҷисм пӯшонд.
Ва гиле, ки Худованд Худо аз марде, ки вайро ба зан дода буд, ба мардаш овардааст. Он мард гуфт: «Ин охирин устухони устухон ва гӯшти ҷисми ман аст, ки он зан номида мешавад, зеро ки аз он одам гирифта шудааст». Бинобар ин мард падару модари худро тарк карда, ба занаш занг зада, як ҷисм мешавад.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хоби хуби оилавӣ табдил меёбанд: зане аз паи падари худ ё аз сари ӯ, балки аз ҷониби ӯ, чун ёрдамчӣ ва шарики ӯ меояд. Мисли шумо шояд барои ҷуфти нави ҷустуҷӯятон ҷустуҷӯ кунед, Худо барои шарики мувофиқ барои одам, тамоми ҳайвонҳоро рад кард, пеш аз он ки ӯро махсусан барои ӯ офарида.
Ҳастӣ 9: 8-17
Сипас, Худо ба Нӯҳ ва писарони вай гуфт: «Ман қасам медиҳам, ки паймони худро бо ту ва насли ту ва баъд аз он, ки бо шумо ҳастам, паррандагон, ҳайвоноти хонагӣ ва ҳар ҳайвон ки бо шумо ҳастам, ҳамаи онҳое ки аз киштӣ мебаромаданд, қасам ёд мекунам, ки ҳама чиз аз нав барқарор хоҳад шуд, то ки бар рӯи об фурӯхта нашавад, ва замин нахоҳад мурд; ". Худо гуфт: "Ин аст аҳди аҳди ман, ки ман ва ту ва тамоми махлуқоти ҷонамро, ки бо шумо ҳастам, барои насли ояндаи худ тақдим мекунам: ман саҷдаамро дар абрҳое қарор медиҳам, ки он аломати Аҳди Қадим аст" ки дар миёни ман ва замин аст, вақте ки Ман дар рӯи замин абрҳоро мешикофтам ва саҷда дар абрҳо мебинам, аҳди ман дар миёни ман ва шумо ва ҳар як махлуқи тамоми ҷисм хоҳад буд, ва обҳо ҳеҷ гоҳ обхезӣ нахоҳанд шуд то ки тамоми ҷисмро нобуд созад, вақте ки саҷда дар абрҳо аст, Ман онро хоҳам дид, ва аҳди ҷовидонӣ дар байни Худо ва тамоми махлуқоти тамоми қабилаҳои рӯи заминро фаромӯш хоҳам кард ». Худо ба Нӯҳ гуфт: "Ин аст аҳди Аҳди Қадим, ки ман ва тамоми ҷисмҳои рӯи замин дар миёни онҳо ҳастам".
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондан хуб муносибат мекунанд: Аҳдие, ки шумо имрӯз бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекунед, як ояеро, ки Худо бо ҳамаи мо дод. Мисли рангинкаҳо рамзи аҳди Худо аст, оётҳои шумо рамзи аҳди ҷовидонӣ мебошанд.
Ҳастӣ 24: 58-67
Ва Ривикро ҷеғ зада, ба вай гуфтанд: «Бо ин мард рафтаӣ?» Вай гуфт: «Ман хоҳам буд». Пас, онҳо хоҳари хоҳари Ризқо ва ҳамсараш ҳамроҳи хизматгорони Иброҳим ва одамони вай фиристоданд. Онҳо Ребеккаро баракат медоданд ва ба вай гуфтанд: «Ту, хоҳари мо, банӣ-бедор бошӣ, фарзандони ту дарвозаҳои душманони худро дубора хоҳӣ ёфт». Ривқо ва канизаконаш бархостанд ва шутурони худро сӯи он равона карданд. Бинобар ин он ғулом Ривқоро гирифта, ба роҳи худ равона шуд. Ва Исҳоқ аз Байт-Лаҳи-риро омад, ва дар Непбен қарор гирифт. Исҳоқ ба шом баромад, то ки дар саҳро бошад. ва дид, ки шутурҳоро дид, Ривқо назар афканда ва Исҳоқро дид, ки вай аз шутур шитобидааст ва ба ғулом гуфт: "Кист, ки дар он ҷо ба майдон барояд, то ки бо мо чӣ кор кунад?" Ғулом гуфт: «Ин оғо аст». Ва ӯ пардаи ӯро гирифта, худро пӯшонид. Ва ғулом ба ӯ Исҳоқро ба ҳар коре ки карда буд, ба ӯ гуфт. Исҳоқ Исҳоқро ба модараш Сара арза кард. Вай Ривакро гирифта, занашро ба занӣ гирифт. ва ӯ ӯро дӯст медошт. Пас Исҳоқ пас аз марги модараш тасаллӣ ёфт. Чаро ин кӯҳна?
Навиштаи Аҳди Ҷадид хондани хабари хубро медиҳад: Агар шумо падару модарро аз даст надодед, шумо метавонед онро хонед. Ҳарчанд Ривқо ва Исҳоқ издивоҷро ташкил мекунанд, онҳо якҷоя бо муҳаббат ва тасаллӣ меёбанд.
Еҳушаъ 24:15
Акнун, агар шумо хоҳед, ки ба Парвардигор хизмат накунед, ин рӯзеро, ки шумо хизмат мекунед, интихоб кунед, оё падарони шумо дар канори дарё ва канори Амороти худ, ки дар он замин зиндагӣ мекунанд, хоҳед буд. вале ман ва хонадонам, ба Худованд хизмат мекунам ».
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим дар Китоби Муқаддас хонда истодаанд: Ин оятҳои кӯтоҳ тарзи дигари ҳамсарон барои нишон додани он ки ходимони нави онҳо барои хидмат ба Худованд аст.
Рут 1: 16-17
Аммо Рут гуфт: "Ба ман нарасед, ки аз ту дур шавам, ки аз ту пайравӣ кунам, ки ба он ҷо рафтан хоҳам рафт, ман дар он ҷо ҷой хоҳам кард, ки қавмаш хоҳам буд, ва Худои шумо Худои ман. ки ман мемурам, дар он ҷо ман дафн хоҳам шуд. Худованд ба ман чунин мекунад, ва ҳатто бештар аз он, агар ҳатто марг маро аз ман ҷудо кунад ».
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондан хуб муносибат мекунанд: Ҳарчанд Рут бо модараш гап мезанад, ӯ ваъда медиҳад, ки пинҳонӣ аст. Вай ба оилаи шавҳараш монеа мешавад, ки ҳамсарони муосир ҳамдигарро ба ҳам мепайвандад.
Масалҳо 3: 1-6, 13-18
Эй фарзандонам, таълимоти ман фаромӯш накунед, балки дили худро риоя кунед, зеро ки муддати дароз, рӯзҳои ҳаёт ва оромии фаровон ба шумо ато хоҳад шуд. Бигзор содиқона ва садоқатмандӣ шуморо тарк кунанд; онҳоро ба гардани худ гардонед, онҳоро дар лавҳаи дили худ нависед. Ва шумо дар назди Худо ва одамон шукргузорй мекунед, дар дилҳои худ хоҳед буд ва дар дили худ бағоят намефаҳмед. Дар ҳамаи роҳҳои худ Ӯро имтиҳон кунед ва Ӯ роҳҳои шуморо устувор гардонад. Хушбахт онҳоеанд, ки ҳикматро мефаҳманд ва онҳое, ки мефаҳманд, даромади хубтар аз тилло ва даромадноктар аз тиллои он мебошад. Вай аз гиёҳхорон қиматтар аст ва ҳеҷ чизи дилхоҳро бо вай муқоиса кардан мумкин аст. даст; дар дасти чапи сарват ва зеботар аст. Ҳама роҳҳои хушнудист, ва ҳамаи роҳҳои сулҳ мебошанд. Вай барои онҳое, ки ӯро нигоҳ медоранд, дарахти ҳаёт аст. онҳое, ки ӯро нигоҳ медоранд, хушбахт номида мешаванд.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондан хуб муносибат мекунанд: Тӯйи ин марҳила байни марҳилаҳои ҳаёт аст. Ин як вақтест, ки волидонамон ба мо дар бораи чизҳое, ки пеш аз мо ҳастанд, маслиҳат медиҳанд. Гарчанде, ки издивоҷ бо фарзандон нағз аст, он вақт хуб мебуд, ки дар бораи эҳтиёҷот ба Худованд такя карда шавад.
Масалҳо 31: 10-13, 19-20, 30-31
Зани хуб, ки метавонад пайдо кунад? Қавли шавҳараш ба ӯ боварӣ мебахшад, ва ӯ ҳеҷ фоида надорад. Ӯ хуб ва на зарар, тамоми рӯзҳои ҳаёташро мекунад. Ӯ мева ва кӯзаи ҷустуҷӯ мекунад ва кор мекунад бо дастҳои хайрхоҳона. Дастҳояшро ба даҳон бурд, ва дастҳои ӯ зарфе дорад. Вай дасти ӯро ба камбағалҳо мекушояд ва дасти худро ба мададгор мерасонад. Қобил аст, ки фиребгар ва зебо нест, балки зане, ки аз тарс Худованд бояд ҷалол дошта бошад. Ба ӯ дар самари дастҳои худ ҳиссаи худро тақдим кунед, ва корҳояш дар шаҳрҳояш шукр гӯед.
Барои чӣ ин оятҳои Аҳди Қадим ба хонуми хуби оилавӣ табдил меёбанд: Агар шумо ба як зани оддӣ муроҷиат кунед, пас ин пас аз хати сеюм ба охир мерасад. Агар шумо тамоми гузаришро истифода баред, он ба амиқтарии муносибати зан бо Худованд ва ҷомеаи ӯ меравад. Шумо метавонед ин оятро бо Эҳёи Аъмол 5: 25-32 хонед , то ин ки дар бораи зан ва як шавҳар дар бораи он маълумот дошта бошед.
Воиз 3: 1-8
Барои ҳама чиз як мавсим ва вақти ҳар як чизи зери осмон мавҷуд аст: вақти таваллуд ва вақти мурдан, вақти шинондани он, ва вақти ба даст овардани кишти такрорӣ; як вақт барои куштани ва Вақтро барои шифо додан; вақти зӯроварӣ ва вақти сохтани он; вақти гиря кардан, ва барои хурсандӣ, вақти хандидан ва вақт барои рақс; вақти санг, якҷоя кардани сангҳо, як вақт барои қабул кардан, вақт ва барои сарфаҳм рафтан, вақти ҷустуҷӯӣ ва вақти гум шудан; вақт ва нигоҳ доштани вақти раҳоӣ, вақти ҷустуҷӯӣ, ва вақти заиф шудан ; вафодор, ва вақт барои гуфтан, вақт ва муҳаббат ба нафрат, вақти ҷанг ва вақти осоиштагӣ.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хонагии хуби оилавӣ табдил меёбанд: Як тӯй яке аз рӯйдодҳои муҳими ҳаёти шумо мебошад. Ин оят ба мо хотиррасон мекунад, ки ин рӯйдодҳои муҳими тасодуфӣ нестанд ва ҳар гоҳе рӯй нахоҳад дод; Худо бар ҳар як аз онҳо мақсад дорад. Ӯ ҳукмронии ҳамаи ин рӯйдодҳо мебошад, вақте ки онҳо рӯй хоҳанд дод ва чаро.
Воиз 4: 9-12
Ду нафар аз як нафар беҳтаранд, зеро онҳо барои музди меҳнаташон мукофот доранд. Зеро, агар онҳо афтанд, як нафъи дигарро бардоранд; Аммо вой бар ҳоли касе ки танҳо мемонад ва афтод ва дигар ёрӣ надиҳад. Боз ҳам, агар ду гурӯҳ якҷоя бошанд, гарм мешаванд; вале чӣ тавр касе ба танҳоӣ гарм шавад? Ва ҳарчанд яке аз онҳо бар зидди дигаре душманӣ кунад, ду шоҳид як ҳастанд. Қадами сеқабата зуд вайрон намешавад.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондани ходими масеҳии масеҳӣ табдил меёбанд: мо ба хотир меоварем, ки чаро никоҳҳо барои мо хеле гарон аст. Гарчанде ки аксарияти ин оят дар бораи қувваи ду нафар аз як чиз беҳтартар гап мезананд, охирин сатри сеюм мегӯяд. Силсилаи сеқабата арӯс, домод ва Худо мебошад.
Суруди сурудҳои Сулаймон ё суруди сурудҳо 2: 10-13
Падари ман бо ман сухан мегӯяд ва мегӯяд: «Эй бародари ман, биисти ман, биёед, биёед, зеро ки ҳоло зимистон гузаштааст, борон борид, мерӯяд: гулҳо дар рӯи замин мебинанд, вақти мусибати наздик омадаанд, Ва овози чӯб дар кишвари мо шунида мешавад: дарахти анҷир меваи худро меоварад, ва ангурҳо дар танг хоҳанд буд, ва арғувонро ором мекунанд, эй душмани ман, марҳаматам ва биистӣ.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хоби хуби оилавӣ табдил меёбанд : Суруди сурудҳо дар Китоби Муқаддас ғайриоддӣ аст - ин як ҳикояи муҳими байни марду зан мебошад, ки дорои мазмуни динӣ нест. Ҳарчанд баъзе олимони динӣ нишон медиҳанд, ки ин китоб барои муҳаббат байни Худо ва халқаш аст, он ҳамчунин метавонад ҳамчун ҳикояи зебои хонда хонда шавад. Ин интихоби хуб барои ҷуфти ҳамсарон, инчунин онҳое, ки волидонашон чун дини динӣ нестанд, интихоб мекунанд.
Суруди сурудҳо ё сурудҳои сурудҳо Сурудҳои Сулаймон ё суруди сурудҳо 8: 6-7
Маро мисли зарфе бар дили худ танг кунед, мисли дасти мӯҳри ман; зеро муҳаббат мисли марг аст, мисли шайтон мисли шӯру шавқ. Флешаҳои он якбора сӯхтан, як оташи шадид аст. Бисёре аз обҳо муҳаббатро қатъ карда наметавонанд, инчунин обхезӣ наметавонад онро ғарқ кунад. Агар касе барои муҳаббат тамоми моликияти хонаи худро пешкаш кунад, он бояд пурра нопадид шавад.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хонагии хуби оилавӣ табдил меёбанд: Барои ба Забур Сулаймон таваллуд шудани 2: 10-13 нигаред
Ишаъё 32: 2, 16-18
Ҳар яке аз онҳо мисли паноҳгоҳ аз шамол, паноҳгоҳе аз сӯзон, мисли селҳои об дар ҷои хушк, мисли сояи санги бузург дар заминҳои хасисона хоҳад буд. Ин адолат дар биёбон сокин хоҳад шуд ва одилона дар майдони самарабахш. Таъсири адолат оромии сулҳ ва натиҷаи адолат, оромиш ва эътимод ба абадӣ хоҳад буд. Мардум дар хонаҳои осоишта, манзилҳои истиқоматӣ ва орому осуда зиндагӣ мекунанд.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондани арӯсии хуб оварда мерасонад: Муҳаббати шумо ба якдигар бояд паноҳгоҳ ва муҳофизат аз муҳофизат бошад, ва дар хотир бояд дошт, ки муҳаббати шумо атои Худо мебошад.
Ишаъё 43: 1-7
"Аммо, эй Исроил, эй Исроил, эй Исроил, эй Исои Ту, эй Исроил, эй Исроил, эй Исроил, эй Исроил, эй Исроил, эй Исроил, эй Ӯстод! Ман туро ба исми Ту даъват намудам, шумо Маро хоҳед ëфтед. Вақте ки шумо дар об мешавед, Ман бо шумо хоҳам буд; ва аз он дарахтон сӯрох нахоҳанд кард, ва ҳангоме ки дар оташ мегурезед, ба оташ намерасонед, ва оташ нахоҳам хӯрд, зеро ки Ман Худованд Худои шумо, Исои Масеҳи муқаддас, Исои Масеҳ ҳастам. ки фидия ва Элиша ба шумо иваз карда мешаванд. Азбаски шумо дар пеши назари шумо қадр ва қадр мекунед, ва ман шуморо дӯст медорам, мардумро бар ивази миллати худ иваз менамоям. Аз тарсед, зеро ман ҳастам бо Шумо; Ман насли туро аз шарқ омада, аз ғарб хоҳам бурид, ва ба шимол гуфт: "Ба онҳо бигӯед, ва ба ҷаннат, бигиред, писарони худро аз дур аз духтаронатон аз то охири замин, ҳар кӣ исми Ман дар ҳайрат аст, ки Ӯро ҷалол медиҳам, ва Ман онро ба шумо мефиристам ».
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондан хуб мебахшад: Дар сурати хушбахтӣ ба монанди тӯй, шояд дар бораи дардоварӣ гап занед. Аммо оё он вақте, ки мо назр мекунем, дар муносибат ва бадрафторӣ якдигарро дӯст медорем? Ин оятҳо хотиррасонест, ки мо метавонем ваъдаҳои абадиро ба даст орем, зеро мо медонем, ки Худо дар ин озмоишҳо бо мо хоҳад буд.
Ишаъё 54: 10-14
Зеро ки кӯҳҳо берун рафтаанд, ва теппаҳо ба замин меафтад, ва кароҳати Ман дар шумо ботил нест, ва фарҷоми ман дар шумо осон нест, - мегӯяд Худованд, ки бароятон раҳмат аст. Ман тасмим гирифтам, ки сангҳоятонро дар муқобили якдигар гузорам, ва асбобҳоятонро бо сапфирҳо гузоштам. Пинҳон кардани рангҳои, рангҳои оҳанин ва ҳамаи деворҳои сангҳои қиматбаҳоро месанҷед. Ҳамаи онҳо аз ҷониби Худованд таълим хоҳанд ёфт. , ва афзоиш додани фарзандони бисьёр хоҳад буд. шумо аз ҳар гуна бадӣ дурӣ меҷӯед, зеро натарсед ва аз фоҳишагӣ хабар надиҳед, зеро ки шуморо наздик нахоҳанд кард.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хонуми хуби оилавӣ табдил меёбанд: Ин як китоби дигари зебоест, ки мо дар бораи ваъдаҳои Худо нисбати мо, ки мо метавонем ба ӯҳдадорие, ки ба якдигар додаем, такмил диҳем. Худо барои мо халқи муқаддаси худро барқарор мекунад, ҳар як қисми онро зебо ва махсус медиҳад. Вақте ки шумо бо якдигар издивоҷ кунед, он бояд деворҳои гаронбаҳо дошта бошад. Илова бар ин, ҳарчанд шумо намедонед, ки чӣ гуна издивоҷ ба шумо хоҳад расид, шумо набояд аз Худо битарсед.
Ишаъё 61: 10-11
Ман дар Худованд хеле шод хоҳам буд, ки тамоми оламро дар Худои худ шод хоҳам кард, зеро ки Ӯ либоси наҷотбахшро пӯшидааст, Ӯ бо либоси адолат пӯшидааст, мисли арӯсе, ки бо доман мезанад, ки арғувонӣ ба ҷунбиш ояд, зеро ки замин орзу мекунад, ва он гохе ки онро даравидааст, бурида партофт; пас Худованд Худои худро хоҳад овард ва барои тамоми қавмҳо баҳона меоварад.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондан хуб муносибат мекунанд: Дар тӯйи муосир, дар бораи намуди зоҳирӣ ва дигар ҷанбаҳои олӣ муҳим аст. Ин як ёдоварии хуб аст, ки онҳо танҳо рамзҳои асосии ҳақиқӣ - наҷот ва адолат мебошанд.
Ирмиё 31: 31-34
Худованд гуфт: «Бале, замоне, ки Ман омадаам, бо Худованд ва хонаи Яҳудо аҳди нав хоҳам баст. Ин ба монанди он аст, ки ман бо падарони худ, вақте ки онҳоро ба дасти онҳо гирифтаам, онҳоро аз замини Миср берун мекардам, онҳо аҳд карданд, ки шавҳарашон шавам, - мегӯяд Худованд. Аммо ин аст аҳде ки бо хонадони Исроил баъд аз он айём хоҳам баст, мегӯяд Худованд: қонуни маро дар онҳо ҷой хоҳам кард, ва онро дар дилҳои онҳо хоҳам навишт, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд, ва онҳо қавми ман хоҳанд буд. Пас, дигаронро таълим диҳанд ва ба якдигар мегӯянд, ки Худовандро бишинос; зеро ҳама аз хурд то калон хоҳанд донист, ки Ман Худовандам! зеро ки Ман гуноҳҳои онҳоро наомурзинам ва гуноҳҳои онҳоро ба ёд намеоварам ».
Барои чӣ ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондани намунаи хуби оилавӣ табдил мешаванд: Ҳарчанд бисёриҳо аз Китоби Муқаддас дар бораи аҳди Худо сухан мегӯянд, ин оят дар бораи аҳди бад ва сипас нав, қувват ва муҳаббати ӯ мегӯяд. Ин хотироварист, ки аҳамияти издивоҷи шумо танҳо дар бораи муҳаббати якдигар нест, балки дар ҳақиқат якдигарро ба дили худ ҳамчун намунаи муҳаббати Худо кашед. Муносибати шумо ба дигарон барои идора хоҳад буд, оилаҳо ва ҷомеаҳои худро дар бораи ҷалоли Худо таълим диҳед.
Ирмиё 33: 10-11-ро хонед
Ҳамин тавр, Худованд мегӯяд: Дар ин ҷое, ки шумо мегӯед, "Ин бе одамон ва ҳайвонот нест", дар шаҳрҳои Яҳудо ва кӯчаҳои Ерусалим, ки дар он ҷо сокинони одам, ҳайвонот ё ҳайвон нестанд, як бор овози аҷиб ва овози хандон, овози домод ва овози арӯсро шунида, овози хандонеро, ки онҳо барои Худованд ходимонро шукр гӯед, "Худовандро шукр гӯед" зеро ки Худованд некӯст, зеро ки муҳаббати Ӯ дар вай абадан зинда аст. Зеро ки Ман он дар навбати аввал ба замини замин барқарор хоҳам шуд, мегӯяд Худованд.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондан хуб муносибат мекунанд: издивоҷ чизи илоҳӣ ва сабаби шодии зиёд аст. Вақте ки Ерусалим баъд аз омадани Масеҳ барқарор мешавад, издивоҷи хушбахт ва арӯсии никоҳ аломати ҳузури Худо хоҳад буд.
Ҳушаъ 2: 16-20
Дар он рӯз, мегӯяд Худованд, шумо ба ман занг мезанед, ки "шавҳарам" ва ман дигар нахоҳам кард, "Бохам". Зеро ки Ман Бааламро аз даҳони худ харидаам ва исми дигарро ба забон ронда нахоҳам буд. Дар он рӯз якҷоя бо чорвои ваҳшӣ, паррандагон ва ҳавзҳои замин тадҳин хоҳам кард. ва ман камон ва шамшерро аз замин мешиканам; ва Ман шуморо дар амният ҳис мекунам. Ва шуморо барои он шарики ман ҳаргиз нахоҳад бахшид. Ман занамро бо адолат ва адолат, дар муҳаббати бепоён ва раҳмдилӣ қабул хоҳам кард. Ман туро барои занам ҳифз хоҳам кард. ва Худовандро мешиносед.
Барои чӣ ин оятҳои Аҳди Қадим ба хонандаи хуби оилавӣ табдил меёбанд: Дар ин китоб, Худо Ҳушаъро ҳамчун фоҳишае, ки рамзи исроилиёнро фоҳишагия мекунад, меорад. Зани Ҳошимӣ беэътиноӣ мекунад ва ӯро сангсор карда, Худо Ҳушаъро ба назди вай бармегардонад ва ӯро дӯст медорад. Худо ҳамроҳи халқаш, ки Ӯро тарк карда буд, низ ҳамин тавр мекунад. Ин ояти ин суруди муҳими муҳаббат аст, ки моро аз муҳаббати бепоёни Худо хотиррасон мекунад. Дар издивоҷамон, мо бояд кӯшиш кунем, ки мисли саховатманд ва бахшанда бошем.
Тобит 8: 4b-9
Тоба аз бистар баромада, ба Соро гуфт: «Эй бародар, баромада, биёед ва дуо гӯем ва Худовандро ибодат намоем, ки Ӯ моро раҳим ва осоиштагӣ бахшид». Пас, ӯ бархост ва дуо гуфтанро ёд гирифт, ки онҳо метавонистанд бехатариро нигоҳ доранд. Тоба ба воситаи гуфтор: «Ту, эй Худои падарони мо, эй Худо, эй бандагони Ту, дар тамоми наслҳо, баракат хоҳӣ дод». Ва осмонҳо ва тамоми махлуқон ҳамеша туро баракат медиҳанд. Одамро офарид ва барои ӯ занашро дод Ҳоссаш як ёрирасон ва дастгирӣ аст. Аз ин рӯ, ду нафари онҳо одамонро ба воя мерасонанд. Шумо гуфтед, "Ин хуб нест, ки одам бояд танҳо бошад, биёед барои ӯ ба худаш ёрӣ диҳем". Ман аз он сабаб, ки дилсӯзӣ накунед, балки бо самимият бошед. Ман боварӣ дорам, ки вай ва ман раҳмдил будам, то ки мо пиронро бубинем ». Ва онҳо гуфтанд, ки" Омин, Омин ". Он гоҳ онҳо шабона хоб мекарданд.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондан хуб муносибат мекунанд: Тобит китоби каме аз Deuterocanon - ё китобҳои Аҳди Қадим, ки қисми Китоби Муқаддас нестанд. Ин хабарест, ки Тобит, исроилӣ, ки ҳаёти худро ба корҳои некӣ бахшидааст, вале баъд аз он, ки мерос гирифтааст, аз сарвати худ маҳрум мешавад ва аз ҷониби парранда пӯшида мешавад. Зани ӯ ба ӯ занг мезанад ва мемиронад. Дар ҳамин ҳол, духтари хеши Соро низ азият мекашад. Вай пеш аз ҳафт маротиба издивоҷ кард, ва ҳар яке аз он занаш пеш аз он ки як шаб дар тӯйи арӯсии ҳасад ба қатл расад, кушта шуданд. Худо дуоҳои Тобит ва Соро шунид ва фариштаеро мефиристад, ки ба онҳо кӯмак кунад. Ӯ писари Тобитро ба Тобӯта мегӯяд, ки ӯ ҳуқуқи Сара ҷойгир аст, ва ӯро нишон медиҳад, ки падари нобино ва Соро аз девҳояш шифо медиҳад. Ин хонагии арӯсӣ хабари хушбахтии шабро меорад. Маълумоти бештар дар бораи Tobias ва фаришта
Дар дуоаш Tobias аввал бо сипосаш ба сар мебарад ва сипас барои баракати Худо барои ӯ ва зани наваш мепурсад. Агар шумо як ҷуфти ҳамсаратон дуо кунед, ё муносибати худро ҳамчун фатир, пас пас аз душворӣ мебинед, ин метавонад махсусан хондани Аҳди Қадимро ба шумо хонед. Тарҷумаҳои дигари Китоби Муқаддас «мақсадҳои ношоиста» -ро барои «самимият» - иваз кардани ақидаи издивоҷи масеҳӣ қарор медиҳанд. Мақсади он фишор нест, балки беҳбудӣ, анъанаҳои оилавӣ ва ҷалоли Худо мебошад.
Сирак 26: 1-4, 13-16
Хушо шавҳари зани хуб, шумораи рӯзҳои ӯ ду баробар хоҳад буд. Зани содиқ ба шавҳараш хурсандӣ мебахшад ва солҳояшро ба осоиштагӣ хоҳад расонд. Зани хубаш баракати бузурге аст, Баракатҳои марде, ки аз Худованд метарсанд. Ҳатто сарватманд ё камбизоат, дили ӯ хушбахт аст, ва ҳамеша барояш хушбахт аст. Зани ҳамсари шавҳари шавҳардор, ва қобилияти ӯ ба устухонҳои ҷисм медиҳад. аз Худованд, ва ҳеҷ чизи аз ҳад зиёд қаноатманд нестанд. Зани хоксифат ҷаззобро ба ҷодугарӣ меорад ва ҳеҷ кас наметавонад ба арзишҳои пошнаи ӯ часпида тавонад. Офтоб баландтарин дар баландии Худованд аст, ҳамон қадар зебои як зани хуб дар хонааш некӯӣ мекунад. Лампаҳои зебо дар лампаи муқаддастар аст, ҳамин тавр як зебои зебо дар як ҷабҳаи зебо аст. Забони тиллоӣ дар нуқтаҳои нуқрагин, инчунин пойҳои пой ва пойҳои пойдор доранд.
Чаро ин оятҳои Аҳди Қадим ба хондани арӯсии хуб такя мекунад: Ин порча метавонад аз шунавандагонатон чанд лаҳза хурсандӣ кунад, зеро он як каме аҷоиб аст, ки ба як аъзои як ҷуфти маслиҳат диҳад. Аммо, ин ҳам як паёмҳои эҳсонкорист, ки дар бораи ҳамдигарфаҳмӣ дар ҳамдигар.
Дониши маъруфтарин аз Китоби Муқаддас
Китобхонаи пурраи хонагии тӯй