Оё шумо аз ин гуна эътиқодотҳои нодуруст худдорӣ кардед?
Оё мифҳо офаридааст? Хуб, ин дар ҳақиқат ба кадом категорияи онҳо вобаста аст. Ин аст, ки мо метавонем васеътар аз ду синфҳои гуногуни тафсирҳои нодуруст сухан гӯем:
- Онҳое, ки табиати амалӣ доранд
- Онҳо аз табиати эстетикӣ
Қисми # 2 дар заминаи субъективӣ манфиатдор аст, бинобар ин, мафҳуми ягон чизи шӯҳратёфтаи чунин намуди "зараровар" нест. Аммо вақте ки ба Category # 1 меояд, (ва асосан бо ин синф, ки дар ин мақола мавқеъ дорад), шумо метавонед, дар асл, дар баъзе мавридҳо, ба шумо имкон медиҳад, ки худро аз ин ақидаҳои нодуруст дастгирӣ кунед.
Пас, агар шумо ба ин гуна эътиқодҳои нодуруст шубҳа надошта бошед, биёед баъзе масҷидҳоро бо худ бигирем?
1. Ҳаваси саломатӣ, ҳамаи растаниҳо кӯшиш мекунанд, ки оромии оромро дар зимистон гиранд, то ин ки офтоб бештарро гиранд, беҳтар аст.
Чаро ин як оташи зебо аст:
Якум, "ҳама" дар баёнияи дар боло зикршуда хеле мушкил аст. Баъзе растаниҳо, ба монанди peonies , дар асл чизе, ки « талхии » номида мешавад, шумо намехоҳед, ки онҳо дар фасли зимистон гарм шавед.
Сипас он падидаест, ки чӣ гуна номи " зимистонҳои зимистон " номида шудааст, ки намуди зарари фолмонӣ аз буттаҳо , аз қабили arborvitae зарар диданд. Он хунук нест, ки ин гуна зарарро ба вуҷуд меорад, на он ки офтоб ва шамол дар давоми зимистон аст.
2. Дарахти ман мисли он мемурад, пас Ман онро меафзояд, то кӯшиш кунад, ки бар пайравии дуруст барорад.
Бо ин хулосаи нодуруст чӣ маъно дорад:
Агар дарахт якбора каме назаррас бошад (масалан, баргҳои сабз баргҳои сабз доранд), мисолҳои сабабҳои имконпазире мебошанд, ки шумо бояд ҷустуҷӯ кунед:
- Ин дурусти обёрӣ нашудааст.
- Он зарари механикӣ гирифт.
- Он бо зараррасонҳо ё беморӣ таҳдид карда шудааст.
Шумо ягон гуна мушкилотро бо обистан кардани намунае,
3. Ман шунидаам, ки боғи боғпарварӣ бо растаниҳои макроиқтисодӣ ҳоло ҳозир аст. Ман гиёҳҳои ваҳшии хурде, ки ман барояшон афзуда будам, ман ба назарам, ки ман ба ин тамоюл ростро дуруст нигоҳ медорам.
Боз як бори дигар!
"Равғани аслӣ" ва "ниҳолҳои ваҳшӣ" наандешанд. Дар герпеси Ғарбӣ одатан одатан ҳамчун як ниҳол шинохта мешавад, ки дар ин давра дар замони Колумбия ҷойгир шудааст. Бисёре аз растаниҳо, ки дар водиҳои ғарбии ғарбӣ, аз қабили ракетати драмавӣ ( Hesperis matronalis ), дар ин қитъа ба воя мерасанд. Онҳо шояд табдил дода шуда бошанд , вале ин онҳоро растаниҳои маҳаллӣ намебинанд. Дар ҳақиқат, баъзе аз растаниҳои бадтарин ; Ҳамин тавр, онҳо дар «рӯйхати душманони» ҳаваскорони зиёди ватанӣ ҳастанд.
4. Ман якчанд соат барои нигоҳубини сабзавот надорам, Пас, ин як идеяи хубест, ки ба назар гиред, монанди хуруҷи алафро кӯтоҳтар кунед, вақте ки ман дар вақти майсаам, то он даме, .
Чаро ин таҳаввулоти префиксро мефаҳмонад:
Бисёртар аст, ки дар ин изҳорот «кӯтоҳ» на танҳо кӯтоҳ ва алаф кӯтоҳ аст, балки низ кӯтоҳ аст. Дар муддати тӯлонӣ, даравидани ин гуна таркибҳо кам намешавад, аммо афзоиши ҳаҷми ғамхорӣ ба шумо бояд ба сиесат гузоред. Чаро? Азбаски он сиғаи шуморо зарар хоҳад дошт, шумо бояд ба таъмир кардани вақт, қувва ва пул вақти иловагӣ диҳед. Омӯзед, ки то чӣ андоза баландтар буридани алаф шумо як қадами эритроситӣ дар соҳаи маорифи ҳифзи саломатӣ мебошад.
5. Шумо бояд ҳамаи тухмии худро дар фасли баҳор гиред ё дар як сол то охири мавсими навбатӣ навед.
Ин дар он аст, ки нодуруст дар бораи ин:
Ҳадди аққале, ки ба ин растаниҳо офарида мешавад, ягон зарар намерасонад, аммо ин фикрро шумо ба шумо маҳдудияти ногузир медиҳед, бинобар ин, ба шумо хушбахтии шумо метавонад дар манзараатон кам шавад. Инчунин фаҳмиши нодурусти фаҳмост, ки маънои онро дорад, ки дар ҳақиқат, дар гармии тобистон шинонидани ниҳолҳои бисёре вуҷуд дорад.
Аммо ин ҳолат суқут мекунад. Офтоб дертар, дар асл, вақти хуб барои кишту дарахтон аст .
6. Ман намехоҳам намехоҳам, ки дар бораи зараре, Пас, Ман танҳо як пилки аз Mulch дар он тиреза.
Дар куҷо хатогӣ дар ин фикр аст:
Ҳангоми таҳлили мифҳои фарҳангҳои қадим, олимон баъзан баҳс мекунанд, ки ин ҳикояҳо метавонанд асарҳои ростро дар бар гиранд. Ва ин аст, ки бо баъзе афсонаҳое, ки дар ин мақола ифлос шудаанд, бо баъзеи онҳо ҳастанд.
Масалан, ин як мисолро бигиред. Дар ин ҷо на ҳама нодуруст аст, балки дар охири он нодуруст аст.
Ин аст, ки шумо бояд дар бораи зарари механикӣ дар дарахтҳо ҳангоми ҷоришаванда ва алафҳои бегона ғамхорӣ кунед. Ва бо истифода аз mulch атроф дарахтони ҳалли хуб аст . Аммо иблис дар тафсилот аст. На танҳо "партови пул" -и атрофро гиред. Ду дюйм мӯй, дуруст ҷойгир карда шуда метавонад. Волкюкҳои фишурда, аз тарафи дигар, метавонанд хеле зараровар бошанд.
7. Ман ду дарахтро дар намуди якхела ва якхраи якхела дар майдони якхела дорам. Ман барои онҳо ҳамон як ғамхорӣ мекардам. Одамон мемиранд; саломатии дигар. Ин имкон надорад, ки он бояд бошад?
Ин чӣ маъно дорад?
Дар боғпарварӣ - ва аксар вақт ба фоҷиаи мо - чӣ гуна ҷудошавии умумии байни ду ниҳол ва шароити афзояндаи он метавонад, воқеан, танҳо танҳо як қисмашон бошад. Масалан, шумо фикр мекунед, ки таърихи дарахти дандон дар ниҳоят дар куҷо зиндагӣ мекунад. Баъзе растаниҳо нисбат ба дигарон дар даст ба даст овардаанд. Он гоҳ имконпазир аст, ки дарахти дандон дар баъзе ҳолатҳо дар ниҳоят ба дарахтхона зарар расонида шуд - фақат каме, шояд, аммо ба ҳар ҳол, барои кофтуковиҳо каме осеб мебинад.
Не, ки шумо метавонед ба таври худ гӯед, ки нигаҳбон дар хато аст. Дар хотир доред, ки ҳама чиз дар ин ду дарахт ба вуҷуд омадааст, чунки шумо онҳоро ба хона оварда, онҳоро шинондаед. Аммо оё ин дар ҳақиқат ҳамон буд? Оё шумо медонистед, ки замин (ва аз ин рӯ, заҳкаш, моддаҳои ғизоӣ ва ғ.) Дар маҳалли ҷойгиршавии X аз он дар ҷои Y гуногун аст, ҳарчанд ки онҳо ду ҳамроҳи якчанд фосила доранд? Шумо намехоҳед, ки ду намуна аз 24-7 санҷиш кунед. Кӣ медонад, ки чӣ гуна зараррасонҳо ва касалиҳо метавонанд, дар баъзе мавридҳо ба он ҳамла кунанд, вале дигарашро не?
Масалан, ду дарахти як намуди якхеларо, ки дар ҳамон шароит парвариш мекунанд - ва якҷоя ба якдигар шинонда мешаванд - инҳо бояд ҳамин тавр бошанд. Сабабҳо ба вуқӯъ мепайвандад, ки дар он ду дарахтони нахлҳои Брадфорд паҳлӯ ба паҳлӯи тарафҳо аз якдигар фарқ мекунанд.
Масалан, баргҳои яке аз пешгӯиҳо дар пеши тиреза ба таври комил сурх шуда метавонанд, ҳатто дар ҳоле, Фарқият дар ин ҳолат нест, балки он аст, ки дарк мекунад.
8. Шумо наметавонед ба ман имкон надиҳед, ки чӣ гуна ман оби косаи манро вайрон кунам. Ҳек, Ман ҳар рӯз обро сар мекунам!
Дар куҷо мо ҳатто дар фоҷиаи ин гиёҳхоркунӣ сар мезанем?
Пеш аз ҳама, худфиребии фикрие, ки «беҳтар аст», вақте ки ба об додан ё алафҳои бегона ё дигар ниҳол табдил меёбад. Дар он ҷо, бешубҳа, бисёр чизи хубе ҳаст. Гастроль ва дигар растаниҳо метавонанд зарар дида бошанд, агар онҳо оби зиёдро гиранд.
Дуюм, агар шумо зуд-зуд об, вале бо миқдори каме, шумо алафро рӯҳбаланд карда, системаи решаканро ташкил медиҳед. Он чӣ шумо мехоҳед, танҳо муқобил аст. Гарчанде, ки каме об нӯшидан мумкин аст, вале дар бисёр ҳолатҳо (дар асоси сабаб) ба ташаккули системаи решии амиқ оварда мерасонад, ки шумо сабз ва сабзии сабзро ҳис мекунед.
9. Ман намехоҳам, ки назарамро аз бари ман бардорам, Ман низ метавонам вақти худро гирифта, то он даме, ки онро монанд кунам.
Чаро ин нодуруст аст:
Ин фаҳмидан мумкин аст, ки баъзе одамон фикр мекунанд, ки мақсади фарогирии рухсатиҳо дар табиат косметикӣ мебошанд. Эҳтимол аз волидон фармон баровард, ки дар тирамоҳ бароянд, ки дар фасли тирамоҳ ба ҳам монанданд: "Он вақт шумо клавиатураи худро гирифтаед ва чизе кардед, чунки ин ҳавлӣ аст!"
Дар ҳоле, ки баъзеҳо шояд, ба назар гиранд, ки қонунҳои истифоданашаванда ба назар намерасанд, сабаби асосии баргаштан ба рухсатии саривақтӣ як косметикӣ нест.
10. Ҳеҷ гуна линзаҳои табии дар табиат вуҷуд надоранд, пас шумо бояд ҳамеша лавҳаҳои клипро дар тарҳрезии рӯйи замин истифода баред.
Чаро ин масъала аст:
Дар ин ҷо на он қадар дуруст нест, ки дуруст ё нодуруст бошад, зеро он далели он аст, ки далерӣ будани он аст, ки шумо танҳо фикри худро баён кардаед, ва ин ки одамони оқил метавонанд дар ин бобат розӣ бошанд. Дар айни замон дар марҳалаи фарҳангӣ ба манфиати хатҳои қубурӣ вуҷуд дорад, бинобар ин фаҳмидан мумкин аст , ки баъзе тарҳҳои ландшафтҳои онҳо аз оне, Ҳатто барои онҳое, ки мизоҷони худро хурсанд мекунанд ва ҳавасмандии худро эҳтиром мекунанд, ҳавасмандии пурқувват вуҷуд дорад ва яке аз дӯстони зиёд бо тамоюлҳои катиба ғолиб нест. Ғайр аз ин, кор дар хатҳои қубурӣ аксар вақт барои дақиқтар талаб мекунад ва чунин тарҳ одатан барои мудирияти миёнаи хона осонтар аст.
Ҳамааш ин аст, ки воқеият ин аст, ки дар тарҳрезии расмии ландшафтӣ барои хатҳои рост ҷойгир карда шудааст, ва баъзе аз боғҳои зебо дар ҷаҳон ҳамчун асбобҳои расмӣ сабт мешаванд. Versailles ба хотир меорад. Ғайр аз ин, он танҳо ба наздикӣ дар таърихи рӯжанишавандае, ки лоиҳакашони ғарбӣ тасвирҳои худро аз табиат гирифтаанд. Ва табиист, ки аудит дар чунин корҳо таҷрибаи шубҳанок аст, зеро дар ин ҷо ҳеҷ гуна заминҷунбӣ вуҷуд надорад, агар он ба табиат такя карда бошад: Паҳлавӣ, бо таъриф, як корманди инсонӣ.