Дастурҳои мазкурро дастурҳо оид ба ҳушёрии бузург ба даст оред
Таъсири мактаби миёна дар тӯли солҳо тағйир ёфт. Зиндагӣ хеле тӯл кашидаанд, ки рақсҳое, ки писарон ба воситаи автомашинаи худ машғул буданд ва ӯро бо ғилофе, ки модараш барои ёрӣ расондан мехостанд, пешниҳод кард. Акнун ҳоло якчанд намудҳои фармоиш вуҷуд дорад, аммо ҳоло ҳам муҳим аст, ки ба шумо лозим аст, ки шумо ба роҳнамоии расмии оддии мактаб дар вақти санҷиш гузаред.
Дар гузашта, барои духтарон ва писарон қоидаҳои гуногун мавҷуданд, вале ин низ тағйир ёфтааст.
Ҳамин қоидаҳо ва роҳнамоҳои аудитӣ барои ҳар ду амал мекунанд. Хотиррасонии асосӣ ин аст, ки ба дигарон эҳтиром гузоштан , бо нақшаҳое, ки шумо розӣ мешавед, пайравӣ кунед ва қоидаҳои муайянкунандаи мактабро дар бар мегирад.
Анъанањои анъанавї
Бисёре аз мактабҳои олӣ ба анъанаи маросими дарсии сол дар тӯли сол нигоҳ дошта мешаванд, вале ин рӯйдодҳо аз даҳсолаҳо пеш аз он, ки духтарон интизори онҳоро барои даъват кардан даъват карданд ва вақте ки ҳеҷ кас даъват карда нашуданд, фаромӯш карданд. Акнун касе, ки мехоҳад, ки ба ин диди баланди мактаб мактаби миёнаро бо як ё як рӯз гузорад.
Таърих
Ин гуфт, ки ҳоло ҳам бо як санаи хуб мерӯяд, аммо он ба пуррагӣ ба писар барои анҷом додани ҳамаи дархостҳо нест. Бо духтаре, ки хоҳиши рафтанро дорад, ҳеҷ чиз нодуруст нест. Новобаста аз он, ки духтар ё писар ба қароре меравад, ки бо санаи рафтан ба як гурӯҳ дӯстон ё танҳо рафтан бошад, қоидаҳои муайяни риояшаванда вуҷуд доранд, ки бояд барои беҳтарин вақт ва ба тамошобинони дигар монеа нашаванд.
Маслиҳатҳо барои орзуҳои беҳтарин
Дар ин ҷо баъзе роҳнамоҳои умумӣ ва маслиҳатҳои пешакӣ барои нигоҳ доштани хотираи хуби нисбат ба бадрафторон ҳастанд:
- Ба даъват даъват кунед. Вақте ки касе шуморо даъват мекунад, ки ба ваъда равед, қабул кунед ё ба таври қатъӣ рад кунед . Дар хотир доред, ки радкунӣ дардовар аст, ҳамин тавр ба шахси дигар осон ва бо табассум равед. Шумо метавонед гӯед, ки шумо аллакай санаи ваъдагӣ доред ё шумо наметавонед иштирок кардан.
- Пешакӣ бидонед, ки кӣ мепардозад. Ҳар як шахс бояд барои либос ва либоси худаш пардохт кунад. Агар шумо бо гурӯҳе меравед, эҳтиёт кунед, ки хароҷоти барои лимӯ ( масалан, нусхабардорӣ ) тақсим карда шавад. Агар шумо санаи дошта бошед, бо интизориҳо аз ибтидо шинос шавед. Бо нархи баланди ҳама чиз, ҳар як шахс барои хароҷоти худ ҳеҷ касро аз хати алоқа намебарад.
- Гулҳо гиред. Духтарон ҳанӯз ҳам рехтанд ва писарон бобогияҳо мепӯшанд. Агар шумо санаи дошта бошед, хуб аст, ки барои харидани гул барои шахси дигар хуб аст. Агар шумо танҳо ё гурӯҳе рафтанӣ бошед, барои гирифтани гулҳои худ барои гирифтани либосатон худдорӣ намоед.
- Мӯд ҷуброн кунед. Ин метавонад вазифаи расмӣ бошад , аммо фаромӯш накунед, ки он ҳанӯз ҳам диди мактаб аст. Духтарон, ҷавондухтарон ва орзуҳоятон, вале ба ҳамдигар монандӣ надоранд. Ҷавонон, агар шумо ягон тӯҳфаро надонед (ва аксарияти шумо инҳоянд), дар як ҷои нишаст ба онҳо иҷоза диҳед, ки дар бораи он чӣ беҳтар фикр кунанд.
- Волидонро шод кунед. Модар ва Падар мехоҳанд, ки санаи ё дӯстонро дар назди худ салом бидиҳанд. Бигзор онҳо. Ва ҳангоме, ки камераро пинҳон мекунанд, ба табассуми беҳтарини худ гузоред ва бигӯед, ки "пирож".
- Дигар интизори дигаронро нигоҳ надоред. Шабакаи зебо будан хеле сабук аст ва аз эҳтиром ба дигарон намоиш дода мешавад. Дар вақти санаи ё санаи дӯстони худ бошед.
- Истифодаи одоби телефонии телефонӣ . Дар лаҳзаи дилхоҳ ва бидуни зангзанӣ занг занед, ё бо телефони мобилӣ худро тафтиш кунед.
- Муносибататонро ба назар гиред. Эътиқодҳои хуб ҳамеша дар тарзи либосбофӣ хоҳад буд, ва дар давоми шабзиндадорӣ, дар рафтори беҳтарини худ , ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо мехоҳед, ки барои солҳои оянда нақл кунед. Бо рафтори ношоям ба муқобилат ва ба шумо эътибори шумо дода мешавад, ки шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед зиндагӣ кунед.
- Бо хӯрдани хӯрок нӯшед. Пеш аз он ки шабона шабона муносибати мизи мувофиқро омӯзед ва онҳоро то он даме, ки онҳо табиатан ба амал меоранд, истифода баред.
- Эҳтироми оддии рақсро риоя кунед . Агар шумо ягон санаи таърих надошта бошед, шумо метавонед бо касе хоҳед, ки шабро хӯред. Агар шумо таърихи дошта бошед, фаромӯш накунед, ки бо шумо ҳастед. Шумо то ҳол бо дигар одамон рақс мекунед, аммо онро бо санаи худ муҳокима кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ ба фикри худ нест. Шумо метавонед ҷуфти дигареро ҷустуҷӯ кунед ва шариконро барои як рақс пешниҳод кунед. Ин тариқи санаи шумо дар тамошобин тамошо нахоҳад шуд.
- Ҳангоми гирифтани суратҳо эҳтиром кунед. Андешидани аксҳои вафоткардаҳо ва худашонро, ки хоҳед , ба даст оред , вале ҳеҷ гоҳ дар вазъияте, Ҳар кас мехоҳад, ки дар ваъда некӣ кунад.
- Ҳамаи чизҳои хуб бояд ба итмом расанд. Вақте ки шумо варақаро тарк мекунед, ба ташкилкунандагон, мизбонон ва шапронаҳо барои вақти худ ва кори худ сипосгузор бошед. Эҳтиром ба муҷарради таърихи ё дӯстони шумо, ки бо шумо омадаанд ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама вақт хона ба хона меоянд.