Чӣ тавр бояд бо Ҷанбаҳои амалии мубориза бурд

Шикоятҳои амалӣ шояд ба баъзе одамон шавқовар бошанд, вале аксар вақт объекти шаффоф номида мешаванд, аз он хашмгин мешаванд ё хашмгин мешаванд. Барои ҳамин, беҳтар аст, ки пеш аз сарзаниш кардан фикр кунед ва фикр кунед. Агар шумо худро дар вазифаи объекти шӯрои амалии худ пайдо кунед, шумо баъзе қарорҳоеро, ки бо онҳо кор кардан мехоҳед, доред.

Чаро одамон одамонро шӯхӣ мекунанд ё дар ҷои худ кор мекунанд

Яке аз сабабҳое, ки одамон дар ин принсипҳо ширкат меварзанд, эҳсос мекунанд, ки онҳо як қисми гурӯҳанд.

Ин ҳам яке аз мушкилот аст, зеро вақте ки банақшагирӣ аз ҳад зиёд аст, он дар як оҳанге, ки бо оҳангу одоб мепӯшад, ва объекти шӯхӣ метавонад эҳсос кунад, ки гӯё ӯ ӯро мезанад .

Имкониятҳо барои ҳалли мусоҳибони таҷрибавӣ

Дар ин ҷо якчанд роҳҳо барои идора кардани саҳнаҳо ҳастанд:

Шабакаҳои амалии беҷошуда

Баъзе шохаҳо бепарво нестанд ва дар бораи он коре, ки хеле кор мекунанд, талаб карда намешавад. Масалан, агар касе чизҳояшонро дар фолгаи худ пӯшонад, онро ҷаззоб мекунад, вале дар муддати тӯлонӣ ҳеҷ чизи дигарро ба бор нахоҳад овард. Он ҳамчунин барои иваз кардани мебел дар идораи шахси қобили меҳнат меравад.

Чораҳои амалии зараровар

Ҳар гуна шубҳа, ки метавонад зарари ҷисмонӣ, харобшавии молу мулк ё мушкилоти саломатӣ дар ҳар лаҳза анҷом дода шавад. Агар шумо объекти чизеро, ки хатарнок ё зараровар аст, ба шумо лозим аст, ки заминро мустаҳкам кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки боз намеояд. Бигзор шӯхӣ фикрҳо ва ҳиссиёти шуморо медонад.

Агар ӯ давом диҳад, ба ҳокимият бароед, ки ба саҳна бароед.

Шумо метавонед барои касе, ки prankster аст, кор кунад, ки метавонад ҳатто бештар осебпазир бошад. Агар сарварии шумо шахси заҳматкаш бошад, шумо бояд ба ӯ иҷозат диҳед, ки онро хаёл накунед. Қадами ояндаатон ба захираҳои инсонӣ меравад.

Дар ин ҷо намунаҳои иқдомҳои ғайримуқаррарӣ ҳастанд:

Рафтори шумо ба тӯҳфаҳо

Вақте ки шумо худаш объекти шӯрои амалии худро ёфтаед, кӯшиш накунед, ки аз ӯ бештари чизро талаб кунед. Яке аз вақтҳое, ки шумо бояд ба таври манфӣ муносибат кунед, ин аст, ки ҳунармандӣ ба шумо ё шахси дигар зарар расонида метавонад. Агар шӯру амалҳои шумо ба шумо осеб расонида метавонанд, аз хандонҳо берун равед ва бигзор онҳо аз якдигар фарқ кунанд.

Агар шаффофияти амалӣ таъсири манфии доимии худро надошта бошад, пас аз он, Ин ба шумо чизеро пешниҳод мекунад, ки дар бораи гурӯҳ ҳамчун тасаввурот пешниҳод намояд ва хатҳои пунктиро дар дохили худ ҷойгир кунед, ки онҳо ба ҳамаи одамони ҷалбшаванда табассум мекунанд.

Апрел

Рӯзи якшанбе бо шӯхӣ бо дигарон сар мешавад ва ин аввалин моҳи апрел, ки ҳам моҳи апрели апрел маълум аст, ҷашн гирифта мешавад. Ҳеҷ кас намедонад, ки кай оғоз меёбад, вале бисёри таърихшиносон боварӣ доранд, ки он чизе, ки бо тағйироти тақвими 1564 дар Фаронса дошт, боварӣ дорад. Ҳар касе, ки тағиротро рад кард, як «гумроҳ» номгузорӣ шуда буд, зеро онҳо солҳои навро дар замони қадим давом медоданд. Яке аз беҳтаринҳо дар давоми ҳафтаи гузашта аз моҳи март то 1 апрел, ба онҳое, ки моҳии коғазро ба қафо партофтаанд, ба дигарон расонанд, ки онҳо «ақлҳо» буданд.

Баъзе аз бадтарин бадбахтиҳо дар 1 апрел бозӣ мекунанд ва бисёриҳо бовар надоранд, ки дар ин рӯз ба онҳо гуфтаанд. Ҳатто корпоратсияҳо бо бозиҳо бо бозингароне, ки одамонро дарк мекарданд, ки воқеӣ ва чӣ не.

Дар ин ҷо баъзе аз оҳангҳои амалии корпоративии назаррас аз тариқи таърих ҳастанд: